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-《老子》(《道德经》) 电子版说明
+ 《老子》(《道德经》) 电子版说明
- 　　“引车买浆之流”有云：「好话不在言多」。中华民族上下几千
- 年文明流传下来的遗产，尽管汗牛充栋，但论及能总括中华民族的基
- 本传统、思想与精神“一言以蔽之”者，无容质疑，当首数老子的《
- 道德经》〔亦或直呼为《老子》〕。其精炼的九九八十一章，仅以简
- 洁优美的五千文字，洋洋洒洒深邃博大地，构造出了一个朴素、自然
- 、豁达、飘逸的宇宙观、人生观、方法论的宏大框架。影响所及，不
- 但融汇于儒、释铸成三位一体的华夏文明基本肌骨，随着中华民族的
- 走向世界，《老子》也被越来越多的西方学者所推崇。若比《老子》
- 为我们的《圣经》，想必绝无过誉之嫌。
- 　　本电子版《老子》为我们闲时阅读过程中，零零散散打字输入而
- 成。千百年来，《老子》的版本以及诸多的注、释、解、疏、补、评
- 、证、诠、译、辨、校，多如牛毛。其中有名有姓藏之名山者，亦不
- 下三百种之多。我们这里主要参照了旅美学者陈鼓应教授所著《老子
- 注译及评介》〔北京中华书局一九八四年版〕一书中所附校定文。陈
- 鼓应校定文原是“依王弼本为蓝本，参看［湖南长沙马王堆汉墓出土
- 的］帛书本及傅奕本等古本，根据历代校诂学者可取的见解，加以订
- 正”。此外，为数不多之处，我们参照了帛书本及江南文化书院黄山
- 分院编《道德经》〔一九九零年版〕，擅自作了添加。
- 　　凡国标码表中无对应的少数汉字，均以“□”符号代之。
- 李晓渝　谨识
- 美国超级超导对撞机实验室
- 一九九二年万象更新之际于德克萨斯
- －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
- 《老子》第一章
- 　　道可道，非常道。名可名，非常名。
- 　　无名天地之始；有名万物之母。
+　　“引车买浆之流”有云：「好话不在言多」。中华民族上下几千
+年文明流传下来的遗产，尽管汗牛充栋，但论及能总括中华民族的基
+本传统、思想与精神“一言以蔽之”者，无容质疑，当首数老子的《
+道德经》〔亦或直呼为《老子》〕。其精炼的九九八十一章，仅以简
+洁优美的五千文字，洋洋洒洒深邃博大地，构造出了一个朴素、自然
+、豁达、飘逸的宇宙观、人生观、方法论的宏大框架。影响所及，不
+但融汇于儒、释铸成三位一体的华夏文明基本肌骨，随着中华民族的
+走向世界，《老子》也被越来越多的西方学者所推崇。若比《老子》
+为我们的《圣经》，想必绝无过誉之嫌。
- 　　故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
+　　本电子版《老子》为我们闲时阅读过程中，零零散散打字输入而
+成。千百年来，《老子》的版本以及诸多的注、释、解、疏、补、评
+、证、诠、译、辨、校，多如牛毛。其中有名有姓藏之名山者，亦不
+下三百种之多。我们这里主要参照了旅美学者陈鼓应教授所著《老子
+注译及评介》〔北京中华书局一九八四年版〕一书中所附校定文。陈
+鼓应校定文原是“依王弼本为蓝本，参看［湖南长沙马王堆汉墓出土
+的］帛书本及傅奕本等古本，根据历代校诂学者可取的见解，加以订
+正”。此外，为数不多之处，我们参照了帛书本及江南文化书院黄山
+分院编《道德经》〔一九九零年版〕，擅自作了添加。
- 　　此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
+　　<del>凡国标码表中无对应的少数汉字，均以“□”符号代之。</del>
- －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
- 《老子》第二章
- 　　天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
- 　　有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
+李晓渝　谨识\\
+美国超级超导对撞机实验室\\
+一九九二年万象更新之际于德克萨斯
- 　　是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
- －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
- 《老子》第三章
- 　　不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
- 　　是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
+《老子》第一章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第一章
- －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
- 《老子》第四章
- 　　道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
- －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
- 《老子》第五章
- 　　天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
- 　　天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
+　　道可道，非常道。名可名，非常名。
- 　　多言数穷，不如守中。
+　　无名天地之始；有名万物之母。
- －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
- 《老子》第六章
- 　　谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
- －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
- 《老子》第七章
- 　　天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
- 　　是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
+　　故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
- －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
- 《老子》第八章
- 　　上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
- 　　居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
+　　此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
- －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
- 《老子》第九章
- 　　持而盈之，不如其已；
- 　　揣而锐之，不可长保。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
- 　　金玉满堂，莫之能守；
+《老子》第二章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第二章
- 　　富贵而骄，自遗其咎。
- 　　功遂身退，天之道也。
+　　天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
- －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
- 《老子》第十章
- 　　载营魄抱一，能无离乎？
- 　　专气致柔，能如婴儿乎？
+　　有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
- 　　涤除玄鉴，能如疵乎？
+　　是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
- 　　爱国治民，能无为乎？
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
- 　　天门开阖，能为雌乎？
+《老子》第三章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第三章
- 　　明白四达，能无知乎？
- －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
- 《老子》第十一章
- 　　三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
- 　　埏埴以为器，当其无，有器之用。
+　　不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
- 　　凿户牖以为室，当其无，有室之用。
+　　是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
- 　　故有之以为利，无之以为用。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
- －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
- 《老子》第十二章
- 　　五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
- 　　是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
+《老子》第四章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第四章
- －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
- 《老子》第十三章
- 　　宠辱若惊，贵大患若身。
- 　　何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
- 　　何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
+　　道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
- 　　故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
- －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
- 《老子》第十四章
- 　　视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不□，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。
- 　　执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
+《老子》第五章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第五章
- －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
- 《老子》第十五章
- 　　古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：
- 　　豫兮若冬涉川；
- 　　犹兮若畏四邻；
+　　天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
- 　　俨兮其若客；
+　　天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
- 　　涣兮其若凌释；
+　　多言数穷，不如守中。
- 　　敦兮其若朴；
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
- 　　旷兮其若谷；
+《老子》第六章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第六章
- 　　混兮其若浊；
- 　　澹兮其若海；
+　　谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
- 　　□兮若无止。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
- 　　孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？
+《老子》第七章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第七章
- 　　保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
- －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
- 《老子》第十六章
- 　　致虚极，守静笃。
- 　　万物并作，吾以观复。
+　　天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
- 　　夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
+　　是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第八章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第八章
+　　上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
+　　居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第九章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第九章
+　　持而盈之，不如其已；
+　　揣而锐之，不可长保。
+　　金玉满堂，莫之能守；
+　　富贵而骄，自遗其咎。
+　　功遂身退，天之道也。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第十章
+　　载营魄抱一，能无离乎？
+　　专气致柔，能如婴儿乎？
+　　涤除玄鉴，能如疵乎？
+　　爱国治民，能无为乎？
+　　天门开阖，能为雌乎？
+　　明白四达，能无知乎？
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第十一章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第十一章
+　　三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
+　　埏埴以为器，当其无，有器之用。
+　　凿户牖以为室，当其无，有室之用。
+　　故有之以为利，无之以为用。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第十二章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第十二章
+　　五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
+　　是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第十三章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第十三章
+　　宠辱若惊，贵大患若身。
+　　何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
+　　何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
+　　故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第十四章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第十四章
+　　视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，
+复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。
+　　执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第十五章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第十五章
+　　古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：
+　　豫兮若冬涉川；
+　　犹兮若畏四邻；
+　　俨兮其若客；
+　　涣兮其若凌释；
+　　敦兮其若朴；
+　　旷兮其若谷；
+　　混兮其若浊；
+　　澹兮其若海；
+　　飂兮若无止。
+　　孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？
+　　保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第十六章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第十六章
+　　致虚极，守静笃。
+　　万物并作，吾以观复。
+　　夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
+　　知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆
+。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第十七章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第十七章
+　　太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
+　　悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第十八章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第十八章
+　　大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第十九章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第十九章
+　　绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第二十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第二十章
+　　唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。
+　　荒兮，其未央哉！
+　　众人熙熙，如享太牢，如春登台。
+　　我独泊兮，其未兆；
+　　沌沌兮，如婴儿之未孩；
+　　累累兮，若无所归。
+　　众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！
+　　俗人昭昭，我独昏昏。
+　　俗人察察，我独闷闷。
+　　众人皆有以，而我独顽且鄙。
+　　我独异于人，而贵食母。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第二十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第二十一章
+　　孔德之容，惟道是从。
+　　道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
+　　自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第二十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第二十二章
+　　曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
+　　是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
+　　夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第二十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第二十三章
+　　希言自然。
+　　故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。
+　　信不足焉，有不信焉。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第二十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第二十四章
+　　企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
+　　其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第二十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第二十五章
+　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
+　　故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
+　　人法地，地法天，天法道，道法自然。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第二十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第二十六章
+　　重为轻根，静为躁君。
+　　是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？
+　　轻则失根，躁则失君。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第二十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第二十七章
+　　善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
+　　是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。
+　　故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第二十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第二十八章
+　　知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
+　　知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。
+　　知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。
+　　朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第二十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第二十九章
+　　将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
+　　夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。
+　　是以圣人去甚，去奢，去泰。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第三十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第三十章
+　　以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
+　　善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
+　　物壮则老，是谓不道，不道早已。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第三十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第三十一章
+　　夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
+　　君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
+　　吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第三十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第三十二章
+　　道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。
+　　天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
+　　始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
+　　譬道之在天下，犹川谷之于江海。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第三十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第三十三章
+　　知人者智，自知者明。
+　　胜人者有力，自胜者强。
+　　知足者富。
+　　强行者有志。
+　　不失其所者久。
+　　死而不亡者寿。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第三十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第三十四章
+　　大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第三十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第三十五章
+　　执大象，天下往。往而不害，安平泰。
+　　乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第三十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第三十六章
+　　将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
+　　柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第三十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第三十七章
+　　道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第三十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第三十八章
+　　上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
+　　上德无为而无以为；下德无为而有以为。
+　　上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
+　　上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
+　　故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
+　　夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
+　　前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第三十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第三十九章
+　　昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
+　　其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。
+　　故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致誉无誉。是故不欲碌碌如玉，珞珞如石。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第四十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第四十章
+　　反者道之动；弱者道之用。
+　　天下万物生于有，有生于无。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第四十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第四十一章
+　　上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：
+　　明道若昧；
+　　进道若退；
+　　夷道若颣；
+　　上德若谷；
+　　广德若不足；
+　　建德若偷；
+　　质真若渝；
+　　大白若辱；
+　　大方无隅；
+　　大器晚成；
+　　大音希声；
+　　大象无形；
+　　道隐无名。
+　　夫唯道，善贷且成。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第四十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第四十二章
+　　道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
+　　人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
+　　故物或损之而益，或益之而损。
+　　人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第四十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第四十三章
+　　天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
+　　不言之教，无为之益，天下希及之。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第四十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第四十四章
+　　名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
+　　甚爱必大费；多藏必厚亡。
+　　故知足不辱，知止不殆，可以长久。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第四十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第四十五章
+　　大成若缺，其用不弊。
+　　大盈若冲，其用不穷。
+　　大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
+　　静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第四十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第四十六章
+　　天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
+　　祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第四十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第四十七章
+　　不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
+　　是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第四十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第四十八章
+　　为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
+　　无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第四十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第四十九章
+　　圣人常无心，以百姓心为心。
+　　善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
+　　信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
+　　圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第五十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第五十章
+　　出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
+　　夫何故？以其生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第五十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十一章
+　　道生之，德畜之，物形之，势成之。
+　　是以万物莫不尊道而贵德。
+　　道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
+　　故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第五十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十二章
+　　天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。
+　　塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。
+　　见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第五十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十三章
+　　使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
+　　大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。非道也哉！
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第五十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十四章
+　　善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
+　　修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
+　　故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第五十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十五章
+　　含「德」之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而睃作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。
+　　知和曰「常」，知常曰「明」。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第五十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十六章
+　　知者不言，言者不知。
+　　挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第五十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十七章
+　　以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：
+　　天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
+　　故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。」
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第五十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十八章
+　　其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
+　　祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第五十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十九章
+　　治人事天，莫若啬。
+　　夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第六十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第六十章
+　　治大国，若烹小鲜。
+　　以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
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+《老子》第六十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十一章
+　　大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。
+　　故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第六十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十二章
+　　道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
+　　美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
+　　古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第六十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十三章
+　　为无为，事无事，味无味。
+　　图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
+　　夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
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+《老子》第六十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十四章
+　　其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
+　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
+　　民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
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+《老子》第六十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十五章
+　　古之善为道者，非以明民，将以愚之。
+　　民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
+　　知此两者亦稽式。常知稽式，是谓「玄德」。「玄德」深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第六十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十六章
+　　江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
+　　是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第六十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十七章
+　　天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
+　　我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
+　　慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
+　　今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！
+　　夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第六十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十八章
+　　善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
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+《老子》第六十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十九章
+　　用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。
+　　祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
+　　故抗兵相若，哀者胜矣。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第七十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第七十章
+　　吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
+　　言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
+　　知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第七十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十一章
+　　知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第七十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十二章
+　　民不畏威，则大威至。
+　　无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。
+　　是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第七十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十三章
+　　勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
+　　天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第七十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十四章
+　　民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
+　　常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第七十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十五章
+　　民之饥，以其上食税之多，是以饥。
+　　民之难治，以其上之有为，是以难治。
+　　民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
+　　夫唯无以生为者，是贤于贵生。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第七十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十六章
+　　人之生也柔弱，其死也坚强。
+　　草木之生也柔脆，其死也枯槁。
+　　故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
+　　是以兵强则灭，木强则折。
+　　强大处下，柔弱处上。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第七十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十七章
+　　天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。
+　　天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。
+　　孰能有馀以奉天下，唯有道者。
+　　是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第七十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十八章
+　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
+　　弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
+　　是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。」正言若反。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第七十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十九章
+　　和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
+　　是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。
+　　天道无亲，常与善人。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第八十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第八十章
+　　小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
+　　甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
+－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
+《老子》第八十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第八十一章
+　　信言不美，美言不信。
+　　善者不辩，辩者不善。
+　　知者不博，博者不知。
+　　圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
+　　天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
- 　　知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
- －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
- 《老子》第十七章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第十七章
- 　　太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
- 信不足焉，有不信焉。
- 　　悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
- －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
- 《老子》第十八章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第十八章
- 　　大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏
- 乱，有忠臣。
- －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
- 《老子》第十九章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第十九章
- 　　绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无
- 有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学
- 无忧。
- －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
- 《老子》第二十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第二十章
- 　　唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不
- 畏。
- 　　荒兮，其未央哉！
- 　　众人熙熙，如享太牢，如春登台。
- 　　我独泊兮，其未兆；
- 　　沌沌兮，如婴儿之未孩；
- 　　累累兮，若无所归。
- 　　众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！
- 　　俗人昭昭，我独昏昏。
- 　　俗人察察，我独闷闷。
- 　　众人皆有以，而我独顽且鄙。
- 　　我独异于人，而贵食母。
- －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
- 《老子》第二十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第二十一章
- 　　孔德之容，惟道是从。
- 　　道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有
- 物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
- 　　自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
- －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
- 《老子》第二十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第二十二章
- 　　曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
- 　　是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐
- ，故有功；不自矜，故长。
- 　　夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言
- 哉！诚全而归之。
- －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
- 《老子》第二十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第二十三章
- 　　希言自然。
- 　　故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，
- 而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失
- 。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦
- 乐得之。
- 　　信不足焉，有不信焉。
- －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
- 《老子》第二十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第二十四章
- 　　企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；
- 自矜者不长。
- 　　其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
- －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
- 《老子》第二十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第二十五章
- 　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可
- 以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝
- 曰远，远曰反。
- 　　故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
- 　　人法地，地法天，天法道，道法自然。
- －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
- 《老子》第二十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第二十六章
- 　　重为轻根，静为躁君。
- 　　是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主
- ，而以身轻天下？
- 　　轻则失根，躁则失君。
- －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
- 《老子》第二十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第二十七章
- 　　善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开
- ，善结无绳约而不可解。
- 　　是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明
- 。
- 　　故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱
- 其资，虽智大迷，是谓要妙。
- －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
- 《老子》第二十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第二十八章
- 　　知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿
- 。
- 　　知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。
- 　　知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。
- 　　朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
- －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
- 《老子》第二十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第二十九章
- 　　将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可
- 执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失
- 。
- 　　夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。
- 　　是以圣人去甚，去奢，去泰。
- －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
- 《老子》第三十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第三十章
- 　　以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉
- 。大军之后，必有凶年。
- 　　善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而
- 不得已，果而勿强。
- 　　物壮则老，是谓不道，不道早已。
- －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
- 《老子》第三十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第三十一章
- 　　夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
- 　　君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得
- 已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者
- ，则不可得志于天下矣。
- 　　吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之
- 。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
- －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
- 《老子》第三十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第三十二章
- 　　道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。
- 　　天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
- 　　始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
- 　　譬道之在天下，犹川谷之于江海。
- －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
- 《老子》第三十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第三十三章
- 　　知人者智，自知者明。
- 　　胜人者有力，自胜者强。
- 　　知足者富。
- 　　强行者有志。
- 　　不失其所者久。
- 　　死而不亡者寿。
- －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
- 《老子》第三十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第三十四章
- 　　大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养
- 万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不
- 自为大，故能成其大。
- －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
- 《老子》第三十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第三十五章
- 　　执大象，天下往。往而不害，安平泰。
- 　　乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不
- 足闻，用之不足既。
- －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
- 《老子》第三十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第三十六章
- 　　将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴
- 之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
- 　　柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
- －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
- 《老子》第三十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第三十七章
- 　　道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾
- 将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将
- 自正。
- －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
- 《老子》第三十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第三十八章
- 　　上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
- 　　上德无为而无以为；下德无为而有以为。
- 　　上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
- 　　上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
- 　　故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
- 　　夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
- 　　前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处
- 其实，不居其华。故去彼取此。
- －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
- 《老子》第三十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第三十九章
- 　　昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以
- 生；侯得一以为天下正。
- 　　其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵
- ，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，
- 将恐蹶。
- 　　故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非
- 以贱为本邪？非乎？故致誉无誉。是故不欲□□如玉，珞珞如石。
- －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
- 《老子》第四十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第四十章
- 　　反者道之动；弱者道之用。
- 　　天下万物生于有，有生于无。
- －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
- 《老子》第四十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第四十一章
- 　　上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之
- 。不笑不足以为道。故建言有之：
- 　　明道若昧；
- 　　进道若退；
- 　　夷道若□；
- 　　上德若谷；
- 　　广德若不足；
- 　　建德若偷；
- 　　质真若渝；
- 　　大白若辱；
- 　　大方无隅；
- 　　大器晚成；
- 　　大音希声；
- 　　大象无形；
- 　　道隐无名。
- 　　夫唯道，善贷且成。
- －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
- 《老子》第四十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第四十二章
- 　　道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以
- 为和。
- 　　人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
- 　　故物或损之而益，或益之而损。
- 　　人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
- －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
- 《老子》第四十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第四十三章
- 　　天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有
- 益。
- 　　不言之教，无为之益，天下希及之。
- －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
- 《老子》第四十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第四十四章
- 　　名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
- 　　甚爱必大费；多藏必厚亡。
- 　　故知足不辱，知止不殆，可以长久。
- －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
- 《老子》第四十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第四十五章
- 　　大成若缺，其用不弊。
- 　　大盈若冲，其用不穷。
- 　　大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
- 　　静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
- －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
- 《老子》第四十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第四十六章
- 　　天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
- 　　祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
- ?
- －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
- 《老子》第四十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第四十七章
- 　　不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
- 　　是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
- －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
- 《老子》第四十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第四十八章
- 　　为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
- 　　无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
- －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
- 《老子》第四十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第四十九章
- 　　圣人常无心，以百姓心为心。
- 　　善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
- 　　信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
- 　　圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆
- 孩之。
- －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
- 《老子》第五十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第五十章
- 　　出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于
- 死地，亦十有三。
- 　　夫何故？以其生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被
- 甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其
- 无死地。
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- 《老子》第五十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十一章
- 　　道生之，德畜之，物形之，势成之。
- 　　是以万物莫不尊道而贵德。
- 　　道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
- 　　故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有
- ，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
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- 《老子》第五十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十二章
- 　　天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身
- 不殆。
- 　　塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。
- 　　见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常
- 。
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- 《老子》第五十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十三章
- 　　使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
- 　　大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利
- 剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。非道也哉！
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- 《老子》第五十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十四章
- 　　善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
- 　　修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃
- 长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
- 　　故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
- 吾何以知天下然哉？以此。
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- 《老子》第五十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十五章
- 　　含「德」之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨
- 弱筋柔而握固。未知牝牡之合而□作，精之至也。终日号而不嗄，和
- 之至也。
- 　　知和曰「常」，知常曰「明」。益生曰祥。心使气曰强。物壮则
- 老，谓之不道，不道早已。
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- 《老子》第五十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十六章
- 　　知者不言，言者不知。
- 　　挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而
- 亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而
- 贱。故为天下贵。
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- 《老子》第五十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十七章
- 　　以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：
- 　　天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物
- 滋起；法令滋彰，盗贼多有。
- 　　故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，
- 而民自富；我无欲，而民自朴。」
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- 《老子》第五十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十八章
- 　　其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割
- ，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
- 　　祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇
- ，善复为妖。人之迷，其日固久。
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- 《老子》第五十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十九章
- 　　治人事天，莫若啬。
- 　　夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克
- 则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根
- 固柢，长生久视之道。
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- 《老子》第六十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第六十章
- 　　治大国，若烹小鲜。
- 　　以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤
- 人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
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- 《老子》第六十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十一章
- 　　大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下
- 。
- 　　故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下
- 以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各
- 得所欲，大者宜为下。
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- 《老子》第六十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十二章
- 　　道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
- 　　美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子
- ，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
- 　　古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵
- 。
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- 《老子》第六十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十三章
- 　　为无为，事无事，味无味。
- 　　图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必
- 作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
- 　　夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
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- 《老子》第六十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十四章
- 　　其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治
- 之于未乱。
- 　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足
- 下。
- 　　民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
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- 《老子》第六十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十五章
- 　　古之善为道者，非以明民，将以愚之。
- 　　民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之
- 福。
- 　　知此两者亦稽式。常知稽式，是谓「玄德」。「玄德」深矣，远
- 矣，与物反矣，然后乃至大顺。
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- 《老子》第六十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十六章
- 　　江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
- 　　是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人
- 处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故
- 天下莫能与之争。
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- 《老子》第六十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十七章
- 　　天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细
- 也夫！
- 　　我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
- 　　慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
- 　　今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！
- 　　夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
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- 《老子》第六十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十八章
- 　　善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，
- 为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
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- 《老子》第六十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十九章
- 　　用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓
- 行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。
- 　　祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
- 　　故抗兵相若，哀者胜矣。
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- 《老子》第七十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第七十章
- 　　吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
- 　　言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
- 　　知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
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- 《老子》第七十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十一章
- 　　知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病
- ，是以不病。
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- 《老子》第七十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十二章
- 　　民不畏威，则大威至。
- 　　无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。
- 　　是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
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- 《老子》第七十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十三章
- 　　勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰
- 知其故？
- 　　天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，□然而善谋。
- 天网恢恢，疏而不失。
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- 《老子》第七十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十四章
- 　　民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而
- 杀之，孰敢？
- 　　常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠□，夫代大匠□者，
- 希有不伤其手矣。
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- 《老子》第七十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十五章
- 　　民之饥，以其上食税之多，是以饥。
- 　　民之难治，以其上之有为，是以难治。
- 　　民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
- 　　夫唯无以生为者，是贤于贵生。
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- 《老子》第七十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十六章
- 　　人之生也柔弱，其死也坚强。
- 　　草木之生也柔脆，其死也枯槁。
- 　　故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
- 　　是以兵强则灭，木强则折。
- 　　强大处下，柔弱处上。
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- 《老子》第七十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十七章
- 　　天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足
- 者补之。
- 　　天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。
- 　　孰能有馀以奉天下，唯有道者。
- 　　是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
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- 《老子》第七十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十八章
- 　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
- 　　弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
- 　　是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王
- 。」正言若反。
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- 《老子》第七十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十九章
- 　　和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
- 　　是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。
- 　　天道无亲，常与善人。
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- 《老子》第八十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第八十章
- 　　小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆
- ，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
- 　　甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，
- 民至老死，不相往来。
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- 《老子》第八十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第八十一章
- 　　信言不美，美言不信。
- 　　善者不辩，辩者不善。
- 　　知者不博，博者不知。
- 　　圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
- 　　天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。