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====杂阿含·一〇七七====

　　如是我闻：

　　一时，佛在央瞿多罗国人间游行。

　　经陀婆阇梨迦林中，有牧牛者、牧羊者、采柴草者，及余种种作人，见世尊行路，见已，皆白佛言：“世尊!莫从此道去！前有央瞿利摩罗贼，脱恐怖人。”

　　佛告诸人：“我不畏惧！”作此语已，从道而去。彼再三告，世尊犹去。遥见央瞿利摩罗手执刀盾走向，世尊以神力现身徐行，令央瞿利摩罗駃走不及。走极疲乏已，遥语世尊：“住！住！勿去！”

　　世尊并行而答：“我常住耳，汝自不住！”

　　尔时，央瞿利摩罗即说偈言：

　　“沙门尚駃行，而言我常住；\\
　　我今疲倦住，说言汝不住。\\
　　沙门说云何，我住汝不住？”

　　尔时，世尊以偈答言：

　　“央瞿利摩罗，我说常住者，\\
　　于一切众生，谓息于刀杖；\\
　　汝恐怖众生，恶业不休息。\\
　　我于一切虫，止息于刀杖；\\
　　汝于一切虫，常逼迫恐怖，\\
　　造作凶恶业，终无休息时。\\
　　我于一切神，止息于刀杖；\\
　　汝于一切神，长夜苦逼迫，\\
　　造作黑恶业，于今不止息。\\
　　我住于息法，一切不放逸；\\
　　汝不见四谛，故不息放逸。”

　　央瞿利摩罗说偈白佛：

　　“久乃见牟尼，故随路而逐；\\
　　今闻真妙说，当舍久远恶。”

　　作如是说已，即放舍刀盾，\\
　　投身世尊足：“愿听我出家！”\\
　　佛以慈悲心，大仙多哀愍，\\
　　告：“比丘善来！出家受具足。”

　　尔时，央瞿利摩罗出家已，独一静处，专精思惟：所以族姓子剃除须发，着袈裟衣，正信非家、出家学道，增修梵行，现法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。时，央瞿利摩罗得阿罗汉，觉解脱喜乐，即说偈言：

　　“本受不害名，而中多杀害；\\
　　今得见谛名，永离于伤杀。\\
　　身行不杀害，口意俱亦然，\\
　　当知真不杀，不迫于众生。\\
　　洗手常血色，名央瞿摩罗，\\
　　浚流之所漂，三归制令息。\\
　　归依三宝已，出家得具足，\\
　　成就于三明，佛教作已作。\\
　　调牛以捶杖，伏象以铁钩；\\
　　不以刀捶杖，正度调天人。\\
　　利刀以水石，直箭以熅火，\\
　　治材以斧斤，自调以黠慧。\\
　　人前行放逸，随后能自敛，\\
　　是则照世间，如云解月现。\\
　　人前放逸行，随后能自敛，\\
　　于世恩爱流，正念而超出。\\
　　少壮年出家，精勤修佛教，\\
　　是则照世间，如云解月现。\\
　　少壮年出家，精勤修佛教，\\
　　于世恩爱流，正念以超出。\\
　　若度诸恶业，正善能令灭，\\
　　是则照世间，如云解月现。\\
　　人前造恶业，正善能令灭，\\
　　于世恩爱流，正念能超出。\\
　　我已作恶业，必向于恶趣，\\
　　已受于恶报，宿债食已食。\\
　　若彼我怨憎，闻此正法者，\\
　　得清净法眼，于我修行忍，\\
　　不复兴斗讼，蒙佛恩力故。\\
　　我慈行忍辱，亦常赞叹忍，\\
　　随时闻正法，闻已随修行。”

　　佛说此经已，央瞿利摩罗闻佛所说，欢喜奉行！

[[[杂阿含·一〇七六]]][[[杂阿含·一〇七八]]]