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杂阿含_一〇二
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====杂阿含·一〇二==== 如是我闻： 一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。 尔时，世尊晨朝着衣持钵，入王舍城乞食。次第乞食，至婆罗豆婆遮婆罗门舍。 时，婆罗门手执木杓，盛诸饮食，供养火具，住于门边，遥见佛来。见已，白佛作是言：“住！住！领群特((领群特：意为贱民。))！慎勿近我门！” 佛告婆罗门：“汝知领群特、领群特法耶？” 婆罗门言：“我不知领群特，亦不知领群特法。沙门瞿昙知领群特及领群特法不？” 佛言：“我善知是领群特及领群特法。” 是时，婆罗门即放事火具，疾敷床座，请佛令坐，白言：“瞿昙！为我说领群特及领群特法。” 佛即就座为说偈言： “嗔恚心怀恨，隐覆诸过恶，\\ 犯戒起恶见，虚伪不真实，\\ 如是等士夫，当知领群特；\\ 弊暴贪吝惜，恶欲悭谄伪，\\ 无惭无愧心，当知领群特；\\ 一生二生者，一切皆杀害，\\ 无有慈愍心，是为领群特；\\ 若杀缚搥打，聚落及城邑，\\ 无道以切责，当知领群特；\\ 住止及行路，为众之导首，\\ 苦切诸群下，恐怛相迫愶，\\ 取利以供己，当知领群特；\\ 聚落及空地，有主无主物，\\ 掠护为己有，当知领群特；\\ 自弃薄其妻，又不入淫舍，\\ 侵陵他所爱，当知领群特；\\ 内外诸亲属，同心善知识，\\ 侵掠彼所爱，当知领群特；\\ 妄语欺诳人，诈取无证财，\\ 他索而不还，当知领群特；\\ 为已亦为他，举责及财与，\\ 或复顺他语，妄语为他证，\\ 如是妄语者，当知领群特；\\ 作恶不善业，无有人知者，\\ 隐讳覆藏恶，当知领群特；\\ 若人问其义，而答以非义，\\ 颠倒欺诳人，当知领群特；\\ 实空无所有，而轻毁智者，\\ 愚痴为利故，当知领群特；\\ 高慢自称举，毁坏于他人，\\ 是极卑鄙慢，当知领群特；\\ 自造诸过恶，移过诬他人，\\ 妄语谤清白，当知领群特；\\ 前受他利养，他若来诣己，\\ 无有敬报心，当知领群特；\\ 沙门婆罗门，如法来乞求，\\ 呵责而不与，当知领群特；\\ 若父母年老，少壮气已谢，\\ 不勤加奉养，当知领群特；\\ 父母诸尊长，兄弟亲眷属，\\ 实非阿罗汉，自显罗汉德，\\ 世间之大贼，当知领群特；\\ 初上种姓生，习婆罗门典，\\ 而于其中间，习行诸恶业，\\ 不以胜生故，障呵责恶道，\\ 现法受呵责，后世堕恶道。\\ 生旃陀罗家，世称须陀夷，\\ 名闻遍天下，旃陀罗所无。\\ 婆罗门刹利，大姓所供养，\\ 乘于净天道，平等正直住。\\ 不以生处障，令不生梵天，\\ 现法善名誉，后世生善趣。\\ 二生汝当知，如我所显示，\\ 不以所生故，名为领群特，\\ 不以所生故，名为婆罗门；\\ 业为领群特，业为婆罗门。” 婆罗门白佛言： “如是大精进，如是大牟尼，\\ 不以所生故，名为领群特，\\ 不以所生故，名为婆罗门；\\ 业故领群特，业故婆罗门。” 时，事火婆罗豆婆遮婆罗门转得信心，以满钵好食奉上世尊。世尊不受，以说偈得故。偈如上说。 时，事火婆罗豆婆遮婆罗门见食瑞应已，增其信心，白佛言：“世尊！我今可得于正法律出家、受具足不？” 佛告婆罗门：“汝今可得于正法律出家、受具足戒。” 即得出家，独静思惟，如前说，乃至得阿罗汉，心善解脱。时，婆罗豆婆遮婆罗门得阿罗汉，心善解脱，自觉喜乐，即说偈言： “非道求清净，供养祠祀火，\\ 不识清净道，犹如生盲者。\\ 今已得安乐，出家受具足，\\ 逮得于三明((三明：参见《[[杂阿含·八八五]]经》。))，佛所教已作。\\ 先婆罗门难，今为婆罗门，\\ 沐浴离尘垢，度诸天彼岸。” [[[杂阿含·一〇一]]][[[杂阿含·一〇三]]]
杂阿含_一〇二.txt
· 最后更改: 2021/06/04 22:54 由
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