Zchain Library

本页面只读。您可以查看源文件，但不能更改它。如果您觉得这是系统错误，请联系管理员。
====杂阿含·二五五====

　　如是我闻：

　　一时，尊者摩诃迦旃延住阿磐提国湿摩陀江侧。猕猴室阿练若窟有鲁醯遮婆罗门，恭敬承事((恭敬承事：此处指被人恭敬承事。))如罗汉((罗汉：应作“阿罗汉”。本经下文同。))法。

　　尔时，尊者摩诃迦旃延晨朝著衣持钵，入猕猴室聚落，次行乞食，乞食还，举衣钵，洗足已，入室坐禅。时，鲁醯遮婆罗门有诸年少弟子，游行采薪，至尊者摩诃迦旃延窟边，共戏笑言：“此中剃发沙门住，是黑暗人((黑暗人：指下贱人。))，非世胜人((世胜人：世间高贵之人。))，而鲁醯遮婆罗门尊重供养如罗汉法。”

　　时，尊者摩诃迦旃延语诸年少言：“年少！年少！莫作声！”

　　诸少年言：“终不敢复言。”如是再三，语犹不止。

　　于是尊者摩诃迦旃延出户外，语诸年少言：“年少！年少！汝等莫语。我今当为汝等说法，汝等且听。”

　　诸年少言：“诺！唯愿说法，我当听受。”

　　尔时，尊者摩诃迦旃延即说偈言：

　　“古昔婆罗门，修习胜妙戒，\\
　　得生宿命智，娱乐真谛禅，\\
　　常住于慈悲，关闭诸根门，\\
　　调伏于口过，古昔行如是。\\
　　舍本真实行，而存虚伪事，\\
　　守族姓放逸((守族姓放逸：自视出身高贵却身心放逸。))，从诸根六境，\\
　　自饿((自饿：指苦行外道修断食。))居冢间，三浴诵三典((三典：指梨俱、沙摩、夜柔等三吠陀，为印度婆罗门教古老的典籍。))，\\
　　不守护根门，犹如梦得宝。\\
　　编发衣皮褐((编发衣皮褐：盘发于顶，穿兽皮衣。))，戒盗灰坌身((戒盗灰坌身：为戒盗而以灰泥涂身。))，\\
　　粗衣以蔽形，执杖持水瓶，\\
　　假形婆罗门，以求于利养。\\
　　善摄护其身，澄净离尘垢，\\
　　不恼于众生，是道婆罗门((道婆罗门：真实行道之婆罗门，相对于前面所说的“假形婆罗门”。))。”

　　尔时，诸年少婆罗门嗔恚不喜，语尊者摩诃迦旃延：“谤我经典，毁坏所说，骂辱婆罗门。”执持薪束，还鲁醯遮婆罗门所，语鲁醯遮婆罗门言：“和上知不？彼摩诃迦旃延诽谤经典，毁訾言说，骂辱婆罗门。”

　　鲁醯遮婆罗门语诸年少：“诸年少！莫作是语。所以者何？摩诃旃延宿重戒德，不应谤毁经典，毁訾言说，骂婆罗门。”

　　诸年少言：“和上不信我言，当自往看。”

　　时，鲁醯遮婆罗门不信诸年少语，往诣摩诃迦旃延，共相问讯慰劳已，退坐一面，语摩诃迦旃延言：“我诸年少弟子来到此不？”

　　答言：“到此。”

　　“少多与共言语不？”

　　答云：“与共言语。”

　　鲁醯遮婆罗门言：“汝与诸年少共语，今可为我尽说是。”

　　摩诃迦旃延即为广说。时，鲁醯遮婆罗门亦复嗔恚，心得不喜，语摩诃迦旃延：“我先不信诸年少语，今摩诃迦旃延真实诽谤经典，毁訾而说，骂辱婆罗门。”作此语已，小默然住。须臾，复语摩诃迦旃延：“仁者所说门，何等为门？”

　　摩诃迦旃延言：“善哉！善哉！婆罗门！所问如法，我今当为汝说门。婆罗门！眼是门，以见色故；耳、鼻、舌、身、意是门，以识法故。”

　　婆罗门言：“奇哉！摩诃迦旃延！我问其门，即说其门。如摩诃迦旃延所说不守护门，云何不守护门？”

　　摩诃迦旃延言：“善哉！善哉！婆罗门！问不守护门，是如法问，今当为汝说不守护门。婆罗门！愚痴无闻凡夫眼见色已，于可念色而起缘著((缘著：攀缘、贪著。))，不可念色而起嗔恚。不住身念处，故于心解脱、慧解脱无如实知，于彼起种种恶不善法，不得无余灭尽，于心解脱、慧解脱妨碍，不得满足；心解脱、慧解脱不满故，身满恶行，不得休息，心不寂静；以不寂静故，于其根门则不调伏、不守护、不修习。如眼色，耳声、鼻香、舌味、身触、意法，亦复如是。”

　　鲁醯遮婆罗门言：“奇哉！奇哉！摩诃迦旃延！我问不守护门，即为我说不守护门。摩诃迦旃延！云何复名善守护门？”

　　摩诃迦旃延语婆罗门言：“善哉！善哉！汝能问我善守护门义。谛听！善思！当为汝说守护门义。多闻圣弟子眼见色已，于可念色不起缘著，不可念色不起嗔恚；常摄其心在身念处，无量心解脱、慧解脱如实知，于彼所起恶不善法寂灭无余，于心解脱、慧解脱而得满足；解脱满足已，身触恶行悉得休息，心得正念，是名初门((初门：相对于后面的耳声、鼻香、舌味、身触、意法等，眼色为初门。))善调伏、守护修习。如眼及色，耳声、鼻香、舌味、身触、意法，亦复如是。”

　　鲁醯遮婆罗门言：“奇哉！摩诃迦旃延！我问守护门义，即为我说守护门义，譬如士夫求毒药草反得甘露。今我如是，嗔恚而来至此座坐，而摩诃迦旃延以大法雨，雨我身中，如雨甘露。摩诃迦旃延！家中多事，今请还家。”

　　摩诃迦旃延言：“婆罗门！宜知是时。”

　　时，鲁醯遮婆罗门闻摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，从座起去。

[[[杂阿含·二五四]]][[[杂阿含·二五六]]]