====杂阿含·一〇七七==== 　　如是我闻： 　　一时，佛在央瞿多罗国人间游行。 　　经陀婆阇梨迦林中，有牧牛者、牧羊者、采柴草者，及余种种作人，见世尊行路，见已，皆白佛言：“世尊!莫从此道去！前有央瞿利摩罗贼，脱恐怖人。” 　　佛告诸人：“我不畏惧！”作此语已，从道而去。彼再三告，世尊犹去。遥见央瞿利摩罗手执刀盾走向，世尊以神力现身徐行，令央瞿利摩罗駃走不及。走极疲乏已，遥语世尊：“住！住！勿去！” 　　世尊并行而答：“我常住耳，汝自不住！” 　　尔时，央瞿利摩罗即说偈言： 　　“沙门尚駃行，而言我常住；\\ 　　我今疲倦住，说言汝不住。\\ 　　沙门说云何，我住汝不住？” 　　尔时，世尊以偈答言： 　　“央瞿利摩罗，我说常住者，\\ 　　于一切众生，谓息于刀杖；\\ 　　汝恐怖众生，恶业不休息。\\ 　　我于一切虫，止息于刀杖；\\ 　　汝于一切虫，常逼迫恐怖，\\ 　　造作凶恶业，终无休息时。\\ 　　我于一切神，止息于刀杖；\\ 　　汝于一切神，长夜苦逼迫，\\ 　　造作黑恶业，于今不止息。\\ 　　我住于息法，一切不放逸；\\ 　　汝不见四谛，故不息放逸。” 　　央瞿利摩罗说偈白佛： 　　“久乃见牟尼，故随路而逐；\\ 　　今闻真妙说，当舍久远恶。” 　　作如是说已，即放舍刀盾，\\ 　　投身世尊足：“愿听我出家！”\\ 　　佛以慈悲心，大仙多哀愍，\\ 　　告：“比丘善来！出家受具足。” 　　尔时，央瞿利摩罗出家已，独一静处，专精思惟：所以族姓子剃除须发，着袈裟衣，正信非家、出家学道，增修梵行，现法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。时，央瞿利摩罗得阿罗汉，觉解脱喜乐，即说偈言： 　　“本受不害名，而中多杀害；\\ 　　今得见谛名，永离于伤杀。\\ 　　身行不杀害，口意俱亦然，\\ 　　当知真不杀，不迫于众生。\\ 　　洗手常血色，名央瞿摩罗，\\ 　　浚流之所漂，三归制令息。\\ 　　归依三宝已，出家得具足，\\ 　　成就于三明，佛教作已作。\\ 　　调牛以捶杖，伏象以铁钩；\\ 　　不以刀捶杖，正度调天人。\\ 　　利刀以水石，直箭以熅火，\\ 　　治材以斧斤，自调以黠慧。\\ 　　人前行放逸，随后能自敛，\\ 　　是则照世间，如云解月现。\\ 　　人前放逸行，随后能自敛，\\ 　　于世恩爱流，正念而超出。\\ 　　少壮年出家，精勤修佛教，\\ 　　是则照世间，如云解月现。\\ 　　少壮年出家，精勤修佛教，\\ 　　于世恩爱流，正念以超出。\\ 　　若度诸恶业，正善能令灭，\\ 　　是则照世间，如云解月现。\\ 　　人前造恶业，正善能令灭，\\ 　　于世恩爱流，正念能超出。\\ 　　我已作恶业，必向于恶趣，\\ 　　已受于恶报，宿债食已食。\\ 　　若彼我怨憎，闻此正法者，\\ 　　得清净法眼，于我修行忍，\\ 　　不复兴斗讼，蒙佛恩力故。\\ 　　我慈行忍辱，亦常赞叹忍，\\ 　　随时闻正法，闻已随修行。” 　　佛说此经已，央瞿利摩罗闻佛所说，欢喜奉行！ [[[杂阿含·一〇七六]]][[[杂阿含·一〇七八]]]