====杂阿含·一〇二==== 　　如是我闻： 　　一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。 　　尔时，世尊晨朝着衣持钵，入王舍城乞食。次第乞食，至婆罗豆婆遮婆罗门舍。 　　时，婆罗门手执木杓，盛诸饮食，供养火具，住于门边，遥见佛来。见已，白佛作是言：“住！住！领群特((领群特：意为贱民。))！慎勿近我门！” 　　佛告婆罗门：“汝知领群特、领群特法耶？” 　　婆罗门言：“我不知领群特，亦不知领群特法。沙门瞿昙知领群特及领群特法不？” 　　佛言：“我善知是领群特及领群特法。” 　　是时，婆罗门即放事火具，疾敷床座，请佛令坐，白言：“瞿昙！为我说领群特及领群特法。” 　　佛即就座为说偈言： 　　“嗔恚心怀恨，隐覆诸过恶，\\ 　　犯戒起恶见，虚伪不真实，\\ 　　如是等士夫，当知领群特；\\ 　　弊暴贪吝惜，恶欲悭谄伪，\\ 　　无惭无愧心，当知领群特；\\ 　　一生二生者，一切皆杀害，\\ 　　无有慈愍心，是为领群特；\\ 　　若杀缚搥打，聚落及城邑，\\ 　　无道以切责，当知领群特；\\ 　　住止及行路，为众之导首，\\ 　　苦切诸群下，恐怛相迫愶，\\ 　　取利以供己，当知领群特；\\ 　　聚落及空地，有主无主物，\\ 　　掠护为己有，当知领群特；\\ 　　自弃薄其妻，又不入淫舍，\\ 　　侵陵他所爱，当知领群特；\\ 　　内外诸亲属，同心善知识，\\ 　　侵掠彼所爱，当知领群特；\\ 　　妄语欺诳人，诈取无证财，\\ 　　他索而不还，当知领群特；\\ 　　为已亦为他，举责及财与，\\ 　　或复顺他语，妄语为他证，\\ 　　如是妄语者，当知领群特；\\ 　　作恶不善业，无有人知者，\\ 　　隐讳覆藏恶，当知领群特；\\ 　　若人问其义，而答以非义，\\ 　　颠倒欺诳人，当知领群特；\\ 　　实空无所有，而轻毁智者，\\ 　　愚痴为利故，当知领群特；\\ 　　高慢自称举，毁坏于他人，\\ 　　是极卑鄙慢，当知领群特；\\ 　　自造诸过恶，移过诬他人，\\ 　　妄语谤清白，当知领群特；\\ 　　前受他利养，他若来诣己，\\ 　　无有敬报心，当知领群特；\\ 　　沙门婆罗门，如法来乞求，\\ 　　呵责而不与，当知领群特；\\ 　　若父母年老，少壮气已谢，\\ 　　不勤加奉养，当知领群特；\\ 　　父母诸尊长，兄弟亲眷属，\\ 　　实非阿罗汉，自显罗汉德，\\ 　　世间之大贼，当知领群特；\\ 　　初上种姓生，习婆罗门典，\\ 　　而于其中间，习行诸恶业，\\ 　　不以胜生故，障呵责恶道，\\ 　　现法受呵责，后世堕恶道。\\ 　　生旃陀罗家，世称须陀夷，\\ 　　名闻遍天下，旃陀罗所无。\\ 　　婆罗门刹利，大姓所供养，\\ 　　乘于净天道，平等正直住。\\ 　　不以生处障，令不生梵天，\\ 　　现法善名誉，后世生善趣。\\ 　　二生汝当知，如我所显示，\\ 　　不以所生故，名为领群特，\\ 　　不以所生故，名为婆罗门；\\ 　　业为领群特，业为婆罗门。” 　　婆罗门白佛言： 　　“如是大精进，如是大牟尼，\\ 　　不以所生故，名为领群特，\\ 　　不以所生故，名为婆罗门；\\ 　　业故领群特，业故婆罗门。” 　　时，事火婆罗豆婆遮婆罗门转得信心，以满钵好食奉上世尊。世尊不受，以说偈得故。偈如上说。 　　时，事火婆罗豆婆遮婆罗门见食瑞应已，增其信心，白佛言：“世尊！我今可得于正法律出家、受具足不？” 　　佛告婆罗门：“汝今可得于正法律出家、受具足戒。” 　　即得出家，独静思惟，如前说，乃至得阿罗汉，心善解脱。时，婆罗豆婆遮婆罗门得阿罗汉，心善解脱，自觉喜乐，即说偈言： 　　“非道求清净，供养祠祀火，\\ 　　不识清净道，犹如生盲者。\\ 　　今已得安乐，出家受具足，\\ 　　逮得于三明((三明：参见《[[杂阿含·八八五]]经》。))，佛所教已作。\\ 　　先婆罗门难，今为婆罗门，\\ 　　沐浴离尘垢，度诸天彼岸。” [[[杂阿含·一〇一]]][[[杂阿含·一〇三]]]