====杂阿含·一一七四====

　　如是我闻：

　　一时，佛住阿毗阇恒水边。

　　时，有比丘来诣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：“善哉！世尊！为我说法，我闻法已，独一静处，专精思惟，不放逸住：所以族姓子剃除须发，正信非家、出家学道，于上增修梵行，见法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”

　　尔时，世尊观察恒水，见恒水中有一大树随流而下，语彼比丘：“汝见此恒水中大树流不？”

　　答言：“已见，世尊！”

　　佛告比丘：“此大树不着此岸，不着彼岸，不沉水底，不阂洲渚，不入洄澓，人亦不取，非人不取，又不腐败，当随水流，顺趣、流注、浚输大海不？”

　　比丘白佛：“如是，世尊！”

　　佛言：“比丘亦复如是，亦不着此岸，不着彼岸，不沉水底，不阂洲渚，不入洄澓，人亦不取，非人不取，又不腐败，当随水流，临趣、流注、浚输涅槃。”

　　比丘白佛：“云何此岸？云何彼岸？云何沉没？云何洲渚？云何洄澓？云何人取？云何非人取？云何腐败？善哉！世尊！为我广说，我闻法已，当独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至自知不受后有。”

　　佛告比丘：“此岸者，谓内六入处。彼岸者，谓六外入处。人取者，犹如有一习近俗人及出家者，若喜、若忧、若苦、若乐，彼彼所作，悉与共同，始终相随，是名人取。非人取者，犹如有人愿修梵行：我今持戒、苦行、修诸梵行，当生在处，在处天上，是非人取。洄澓者，犹如有一还戒退转。腐败者，犯戒、行恶不善法，腐败寡闻，犹莠稗、吹贝之声，非沙门为沙门像，非梵行为梵行像。如是，比丘！是名不着此彼岸，乃至浚输涅槃。”

　　时，彼比丘闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。时，彼比丘独一静处，思惟佛所说水流大树经教，乃至自知不受后有，得阿罗汉。

　　时，有牧牛人，名难屠，去佛不远，执杖牧牛。比丘去已，诣世尊所，稽首礼足，于一面住，白佛言：“世尊！我今堪能不着此岸，不着彼岸，不沉没，不阂洲渚，非人所取，不非人取，不入洄澓，亦不腐败，我得于世尊正法律中出家修梵行不？”

　　佛告牧牛者：“汝送牛还主不？”

　　牧牛者言：“诸牛中悉有犊牛，自能还归，不须送也，但当听我出家学道。”

　　佛告牧牛者：“牛虽能还家，汝今已受人衣食，要当还报其家主。”

　　时，牧牛者闻佛教已，欢喜随喜，作礼而去。

　　时，尊者舍利弗在此会中，牧牛者去不久，白佛言：“世尊！难屠牧牛者求欲出家，世尊何故遣还归家？”

　　佛告舍利弗：“难屠牧牛者若还住家受五欲者，无有是处！牛付主人已，辄自当还，于此法律出家学道，净修梵行，乃至自知不受后有，得阿罗汉。”

　　时，难屠牧牛者以牛付主人已，还至佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：“世尊！牛已付主，听我于正法律出家学道。”

　　佛告难屠牧牛者：“汝得于此法律出家、受具足，得比丘分。”

　　出家已，思惟：所以族姓子剃除须发，着袈裟衣，正信非家、出家学道，增修梵行，乃至自知不受后有，成阿罗汉。

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