====杂阿含·七一====

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：“我今当说有身、有身集、有身灭、有身灭道迹。谛听！善思！当为汝说。云何有身？谓五受阴。云何为五？色受阴，受、想、行、识受阴，是名有身。云何有身集？当来有爱、贪喜俱、彼彼染著，是名有身集。云何有身灭？当来有爱、贪喜俱、彼彼乐著无余断、苦尽、离欲、灭，是名有身灭。云何有身灭道迹？谓八圣道：正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，是名有身灭道迹。是名当说有身、有身集、有身灭、有身灭道迹。”

　　佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！

　　余如是说，差别者：“当知有身，当知断有身集，当知证有身灭，当知修断有身道迹。”

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！

　　如当说有及当知，亦如是说。又复差别者：“比丘知有身，断有身集，证有身灭，修断有身道，是名比丘断爱、欲、缚、诸结等法，修无间等，究竟苦边。”

　　又复差别者：“是名比丘究竟边际、究竟离垢、究竟梵行、纯净上士。”

　　又复差别者：“是名比丘阿罗汉，尽诸有漏，所作已作，已舍重担，逮得己利，尽诸有结，正智心解脱。”

　　又复差别者：“是名比丘断关度堑，超越境界，脱诸防逻，建圣法幢。”

　　又复差别者：“云何断关？谓断五下分结。云何度堑？谓度无明深堑。云何超越境界？谓究竟无始生死。云何脱诸防逻？谓有爱尽。云何建圣法幢？谓我慢尽。”

　　又复差别者：“是名比丘断五支、成六支、守护一、依四种，弃舍诸谛((断五支、成六支、守护一、依四种，弃舍诸谛：五支指五盖，六支指六常行，一指恒护一心，四种指四神足，诸谛指外道以为谛实的十四无记。))，离诸求，净诸觉，身行息，心善解脱，慧善解脱((心善解脱，慧善解脱：心善解脱指“爱已除尽”，慧善解脱指如实知四谛。))，纯一立梵行，无上士。”

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　　其道有三种，实觉亦三种，\\
　　有身四种说，罗汉有六种。

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