====杂阿含·九九四==== 　　如是我闻： 　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 　　时，尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂，疾病困笃，尊者富邻尼为看病人，供给供养。 　　时，尊者婆耆舍语尊者富邻尼言：“汝往诣世尊所，持我语白世尊言：‘尊者婆耆舍稽首世尊足，问讯世尊少病少恼、起居轻利、得自安乐住不？’复作是言：‘尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂，疾病困笃，欲求见世尊，无力方便堪诣世尊。善哉！世尊！愿往至东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所，哀愍故！’” 　　时，尊者富邻尼即受其语，往诣世尊，稽首佛足，退坐一面，作是言：“尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂，疾病困笃，愿见世尊，无力方便堪能奉见。善哉！世尊！愿往东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所，为哀愍故！” 　　尔时，世尊默然而许。时，尊者富邻尼知佛许已，即从座起，礼佛足而去。 　　世尊晡时从禅起，往诣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遥见世尊，凭床欲起。尔时，世尊见尊者婆耆舍凭床欲起，语言：“婆耆舍！莫自轻动！”世尊即坐，问尊者婆耆舍：“汝所患苦，为平和可堪忍不？身诸苦痛为增为损？” 　　如前焰摩迦修多罗广说，乃至“我所苦患，转觉其增，不觉其损”。 　　佛告婆耆舍：“我今问汝，随意答我。汝得心不染、不著、不污、解脱、离诸颠倒不？” 　　婆耆舍白佛言：“我心不染、不著、不污、解脱、离诸颠倒。” 　　佛告婆耆舍：“汝云何得心不染、不著、不污、解脱、离诸颠倒？” 　　婆耆舍白佛言：“我过去眼识于色，心不顾念，于未来色不欣想，于现在色不著。我过去、未来、现在眼识于色，贪欲爱乐念于彼得尽，无欲、灭、没、息、离、解脱；心解脱已，是故不染、不著、不污、离诸颠倒，正受而住。如是耳、鼻、舌、身、意识，过去于法，心不顾念，未来不欣，现在不著。过去、未来、现在法中，念欲爱尽，无欲、灭、没、息、离、解脱；心解脱已，是故不染、不著、不污、解脱、离诸颠倒，正受而住。唯愿世尊今日最后饶益于我，听我说偈。” 　　佛告婆耆舍：“宜知是时！” 　　尊者婆耆舍起，正身端坐，系念在前，而说偈言： 　　“我今住佛前，稽首恭敬礼！\\ 　　于一切诸法，悉皆得解脱，\\ 　　善解诸法相，深信乐正法。\\ 　　世尊等正觉，世尊为大师，\\ 　　世尊降魔怨，世尊大牟尼，\\ 　　灭除一切使，自度群生类。\\ 　　世尊于世间，诸法悉觉知，\\ 　　世间悉无有，知法过佛者，\\ 　　于诸天人中，亦无与佛等。\\ 　　是故我今日，稽首大精进！\\ 　　稽首士之上，拔诸爱欲刺，\\ 　　我今是最后，得见于世尊，\\ 　　稽首日种尊，暮当般涅槃。\\ 　　正智系正念，于此朽坏身，\\ 　　余势之所起，从今夜永灭，\\ 　　三界不复染，入无余涅槃。\\ 　　苦受及乐受，亦不苦不乐，\\ 　　从触因缘生，于今悉永断。\\ 　　苦受及乐受，亦不苦不乐，\\ 　　从触因缘生，于今悉已知。\\ 　　若内及与外，苦乐等诸受，\\ 　　于受无所著，正智正系心。\\ 　　于初中最后，诸聚无障碍，\\ 　　诸聚既已断，了知爱无余。\\ 　　明见真实者，说九十一劫，\\ 　　三劫中不空，有大仙人尊，\\ 　　余空无洲依，唯畏恐怖劫。\\ 　　当知大仙人，乃复出于世，\\ 　　安慰诸天人，开眼离尘冥，\\ 　　示悟诸众生，令觉一切苦：\\ 　　苦苦及苦集，超苦之寂灭，\\ 　　贤圣八正道，安隐趣涅槃。\\ 　　世间难得者，现前悉皆得，\\ 　　生世得人身，演说于正法，\\ 　　随己之所欲，离垢求清净，\\ 　　专修其己利，勿令空无果。\\ 　　空过则生忧，邻于地狱苦，\\ 　　于所说正法，不乐不欲受，\\ 　　当久处生死，轮回息无期，\\ 　　长夜怀忧恼，如商人失财。\\ 　　我今众庆集，无复生老死，\\ 　　轮回悉已断，不复重受生。\\ 　　爱识河水流，于今悉枯竭，\\ 　　已拔阴根本，连锁不相续。\\ 　　供养大师毕，所作者已作，\\ 　　重担悉已舍，有流悉已断，\\ 　　不复乐受生，亦无死可恶，\\ 　　正智正系念，唯待终时至。\\ 　　念空野龙象，六十雄猛兽，\\ 　　一旦免枷锁，逸乐山林中。\\ 　　婆耆舍亦然，大师口生子，\\ 　　厌舍于徒众，正念待时至。\\ 　　今告于汝等，诸来集会者，\\ 　　听我最后偈，其义所饶益。\\ 　　生者悉归灭，诸行无有常，\\ 　　速生速死法，何可久依怙？\\ 　　是故强其志，精勤方便求，\\ 　　观察有恐怖，随顺牟尼道，\\ 　　速尽此苦阴，勿复增轮转。\\ 　　佛口所生子，叹说此偈已，\\ 　　长辞于大众，婆耆舍涅槃。” 　　彼以慈悲故，说此无上偈，\\ 　　尊者婆耆舍，如来法生子，\\ 　　垂心哀愍故，说此无上偈，\\ 　　然后般涅槃，一切当敬礼！ [[[杂阿含·九九三]]][[[杂阿含·九九五]]]