====杂阿含·六一====

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：“有五受阴。何等为五？谓色受阴，受、想、行、识受阴。

　　“云何色受阴？所有色，彼一切四大，及四大所造色，是名为色受阴。复次，彼色是无常、苦、变易之法。若彼色受阴，永断无余，究竟舍离、灭尽、离欲、寂没，余色受阴更不相续、不起、不出，是名为妙，是名寂静，是名舍离，一切有余爱尽、无欲、灭尽、涅槃。

　　“云何受受阴？谓六受身。何等为六？谓眼触生受，耳、鼻、舌、身、意触生受，是名受受阴。复次，彼受受阴无常、苦、变易之法……乃至灭尽、涅槃。

　　“云何想受阴？谓六想身。何等为六？谓眼触生想……乃至意触生想，是名想受阴。复次，彼想受阴无常、苦、变易之法……乃至灭尽、涅槃。

　　“云何行受阴？谓六思身。何等为六？谓眼触生思……乃至意触生思，是名行受阴。复次，彼行受阴无常、苦、变易之法……乃至灭尽、涅槃。

　　“云何识受阴？谓六识身。何等为六？谓眼识身……乃至意识身，是名识受阴。复次，彼识受阴是无常、苦、变易之法……乃至灭尽、涅槃。

　　“比丘！若于此法以智慧思惟、观察、分别、忍，是名随信行((随信行：若但信他、展转修行入圣道者，名随信行，乃见道位中之钝根者。))，超升离生，越凡夫地，未得须陀洹果((须陀洹果：预流果之音译，又作七还果，指修道位中断三结之圣者，最多还会于人天中受生七次。))，中间不死，必得须陀洹果。

　　“比丘！若于此法增上((增上：增强、上进之意。))智慧思惟、观察、忍，是名随法行((随法行：若自观察、展转修行入圣道者，名随法行，乃见道位中之利根者。))，超升离生，越凡夫地，未得须陀洹果，中间不死，必得须陀洹果。

　　“比丘！于此法如实正慧等见，三结((结：烦恼之异名。))尽断知，谓身见((身见：又作有身见、萨迦耶见，即于五阴起我见、我所见。))、戒取((戒取：又作戒禁取，基于邪分别，认为执取某些不当戒禁能得清净、解脱。))、疑((疑：指于四圣谛、三宝等怀疑、犹豫。))。比丘！是名须陀洹果，不堕恶道，必定正趣三菩提((三菩提：正觉之音译。))，七有天人往生，然后究竟苦边。

　　“比丘！若于此法如实正慧等见，不起心漏，名阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，舍离重担，逮得己利，尽诸有结，正智心得解脱。”

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！

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