杂阿含·一一五八
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，舍卫国中婆肆吒婆罗门女信佛法僧，归佛、归法、归比丘僧。于佛法僧已离狐疑，于苦集灭道亦离疑惑；见谛得果，得无间慧。其夫是婆罗豆婆遮种姓婆罗门。每至左右所为作时，有小得失，即称南无佛，向如来所住方面，随方合掌，三说是言：“南无多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，身纯金色，圆光一寻，方身圆满，如尼拘律树；善说妙法，牟尼之尊，仙人上首，是我大师！”
时，夫婆罗门闻之，嗔恚不喜，语其妇言：“为鬼着耶？无有此义，舍诸三明大德婆罗门，而称叹彼秃头沙门。黑暗之分，世所不称。我今当往共汝大师论议，足知胜如。”
妇语夫言：“不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、诸神、世人能共世尊、如来、应、等正觉——金色之身，圆光一寻，如尼拘律树圆满之身，言说微妙，仙人上首，我之大师——共论议者。然今婆罗门且往，自可知之！”
时，婆罗门即往诣佛，面相问讯慰劳已，退坐一面，而说偈言：
“为杀于何等，而得安隐眠？
为杀于何等，令心得无忧？
为杀于何等，瞿昙所称叹？”
尔时，世尊知婆罗门心之所念，而说偈言：
“杀于嗔恨者，而得安隐眠。
杀于嗔恚者，而心得无忧。
嗔恚为毒本，能害甘种子；
能害于彼者，贤圣所称叹；
若能害彼者，其心得无忧。”
时，婆罗豆婆遮婆罗门闻佛所说，示教照喜，次第说法，谓说施、说戒、说生天法，说欲味著为灾患烦恼，清净出要，远离随顺，福利清净，分别广说；譬如清净白氎，易为染色。如是，婆罗豆婆遮婆罗门即于座上，于四圣谛得无间等，所谓苦集灭道。是婆罗门见法、得法、知法、入法，度诸疑惑，不由他度，于正法律得无所畏。即从座起，偏露右肩，合掌白佛：“已度，世尊！已度，善逝！我今归佛、归法、归比丘僧已，尽其寿命，为优婆塞，证知我！”
时，婆罗豆婆遮婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去，还归自家。
其妇优婆夷遥见夫来，见已，白言：“已与如来、应、等正觉——纯金色身，圆光一寻，如尼拘律树圆满之身，妙说之上，仙人之首，大牟尼尊，为我大师——共论议耶？”
其夫答言：“我未尝见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、诸神、世人有能与如来、应、等正觉——真金色身，圆光一寻，如尼拘律树圆满之身，妙说之上，诸仙之首，牟尼之尊，汝之大师——共论议也。汝今与我作好法衣，我持至世尊所出家学道。”
时，妇悉以鲜洁白氎令作法衣。时，婆罗门持衣往诣世尊所，稽首礼足，退住一面，白言：“世尊！我今可得于世尊法中出家学道、修梵行不？”
佛告婆罗门：“汝今可得于此法律出家学道，修诸梵行。”
即出家已，独静思惟：所以善男子剃除须发，着袈裟衣，出家学道……乃至得阿罗汉，心善解脱。