杂阿含·一二六六
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
时，有尊者阐陀，住那罗聚落好衣菴罗林中，疾病困笃。时，尊者舍利弗闻尊者阐陀在那罗聚落好衣菴罗林中，疾病困笃。闻已，语尊者摩诃拘絺罗：“尊者知不？阐陀比丘在那罗聚落好衣菴罗林中疾病困笃，当往共看。”摩诃拘絺罗默然许之。
时，尊者舍利弗与尊者摩诃拘絺罗共诣那罗聚落好衣菴罗林中，至尊者阐陀住房。尊者阐陀遥见尊者舍利弗、尊者摩诃拘絺罗，凭床欲起。
尊者舍利弗语尊者阐陀：“汝且莫起！”
尊者舍利弗、尊者摩诃拘絺罗坐于异床，问尊者阐陀：“云何，尊者阐陀！所患为可堪忍不？为增、为损……”如前叉摩修多罗广说。
尊者阐陀言：“我今身病，极患苦痛，难可堪忍，所起之病，但增无损。唯欲执刀自杀，不乐苦活。”
尊者舍利弗言：“尊者阐陀！汝当努力，莫自伤害！若汝在世，我当与汝来往周旋；汝若有乏，我当给汝如法汤药；汝若无看病人，我当看汝，必令适意，非不适意。”
阐陀答言：“我有供养，那罗聚落诸婆罗门长者悉见看视，衣被、饮食、卧具、汤药无所乏少；自有弟子修梵行者随意瞻病，非不适意。但我疾病苦痛逼身，难可堪忍，唯欲自杀，不乐苦生。”
舍利弗言：“我今问汝，随意答我。阐陀！眼及眼识、眼所识色，彼宁是我、异我、相在不？”
阐陀答言：“不也，尊者舍利弗！”
复问：“阐陀！耳……鼻……舌……身……意及意识、意识所识法，彼宁是我、异我、相在不？”
阐陀答言：“不也，尊者舍利弗！”
复问：“阐陀！汝于眼、眼识及色，为何所见、何所识、何所知故，言眼、眼识及色，非我、不异我、不相在？”
阐陀答言：“我于眼、眼识及色，见灭、知灭故，见眼、眼识及色，非我、不异我、不相在。”
复问：“阐陀！汝于耳……鼻……舌……身……意、意识及法，何所见、何所知故，于意、意识及法，见非我、不异我、不相在？”
阐陀答言：“尊者舍利弗！我于意、意识及法，见灭、知灭故，于意、意识及法，见非我、不异我、不相在。尊者舍利弗！然我今日身病苦痛，不能堪忍，欲以刀自杀，不乐苦生。”
时，尊者摩诃拘絺罗语尊者阐陀：“汝今当于大师修习正念，如所说句：有所依者，则为动摇；动摇者，有所趣向；趣向者，为不休息；不休息者，则随趣往来；随趣往来者，则有未来生死；有未来生死故，有未来出没；有未来出没故，则有生老病死、忧悲苦恼，如是纯大苦聚集。如所说句：无所依者，则不动摇；不动摇者，得无趣向；无趣向者，则有止息；有止息故，则不随趣往来；不随趣往来，则无未来出没；无未来出没者，则无生老病死、忧悲恼苦，如是纯大苦聚灭。”
阐陀言：“尊者摩诃拘絺罗！我供养世尊事，于今毕矣！随顺善逝，今已毕矣！适意，非不适意。弟子所作，于今已作。若复有余弟子所作供养师者，亦当如是供养大师，适意，非不适意。然我今日身病苦痛，难可堪忍，唯欲以刀自杀，不乐苦生。”尔时，尊者阐陀即于那罗聚落好衣菴罗林中以刀自杀。
时，尊者舍利弗供养尊者阐陀舍利已，往诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：“世尊！尊者阐陀于那罗聚落好衣菴罗林中以刀自杀。云何，世尊！彼尊者阐陀当至何趣？云何受生？后世云何？”
佛告尊者舍利弗：“彼不自记说言：尊者摩诃拘絺罗！我供养世尊，于今已毕；随顺善逝，于今已毕，适意，非不适意。若复有余供养大师者，当如是作，适意，非不适意耶？”
尔时，尊者舍利弗复问：“世尊！彼尊者阐陀先于镇珍尼婆罗门聚落，有供养家、极亲厚家、善言语家。”
佛告舍利弗：“如是，舍利弗！正智、正善解脱善男子，有供养家、亲厚家、善言语家。舍利弗！我不说彼有大过。若有舍此身，余身相续者，我说彼等则有大过；若有舍此身已，余身不相续者，我不说彼有大过也。无大过故，于那罗聚落好衣菴罗林中以刀自杀。”
如是，世尊为彼尊者阐陀说第一记。
佛说此经已，尊者舍利弗欢喜作礼而去。