杂阿含·一二四九
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“若牧牛人成就十一法者，不能令牛增长，亦不能拥护大群牛，令等安乐。何等为十一？谓不知色、不知相、不去虫、不能覆护其疮、不能起烟、不知择路、不知择处、不知渡处、不知食处、尽毂其乳，不善料理能领群者，是名十一法成就，不能党护大群牛。
“如是，比丘成就十一法者，不能自安，亦不安他。何等为十一？谓不知色、不知相、不能除其害虫、不覆其疮、不能起烟、不知正路、不知止处、不知渡处、不知食处、尽毂其乳，若有上座多闻耆旧、久修梵行、大师所叹，不向诸明智修梵行者称誉其德，悉令宗敬、奉事供养。
“云何名不知色？诸所有色，彼一切四大，及四大造，是名为色不如实知。
“云何不知相？事业是过相，事业是慧相，是不如实知，是名不知相。
“云何名不知去虫？所起欲觉能安，不离、不觉、不灭；所起嗔恚、害觉能安，不离、不觉、不灭，是名不去虫。
“云何不覆疮？谓眼见色，随取形相，不守眼根，世间贪忧，恶不善法，心随生漏，不能防护；耳、鼻、舌、身、意根亦复如是，是名不覆其疮。
“云何不起烟？如所闻、如所受法，不能为人分别显示，是名不起烟。
“云何不知正道？八正道及圣法律是名为道，彼不如实知，是名不知道。
“云何不知止处？谓于如来所知法，不得欢喜、悦乐、胜妙、出离、饶益，是名不知止处。
“云何不知渡处？谓彼不知修多罗、毗尼、阿毗昙，不随时往到其所，谘问请受：‘云何为善？云何不善？云何有罪？云何无罪？作何等法为胜、非恶？’于隐密法不能开发，于显露法不能广问，于甚深句义自所知者不能广宣显示，是名不知渡处。
“云何不知放牧处？谓四念处及贤圣法律是名放牧处，于此不如实知，是名不知放牧处。
“云何为尽毂其乳？彼刹利、婆罗门长者自在施与衣被、饮食、床卧、医药、资生众具，彼比丘受者不知限量，是名尽毂其乳。
“云何为上座大德多闻耆旧……乃至不向诸胜智梵行者所称其功德，令其宗重、承事供养，令得悦乐？谓比丘不称彼上座……乃至令诸智慧梵行者往诣其所，以随顺身、口、意业承望奉事，是名不于上座多闻耆旧……乃至令智慧梵行往诣其所，承望奉事，令得悦乐。
“彼牧牛者成就十一法，堪能令彼群牛增长，拥护群牛，令其悦乐。何等为十一？谓知色、知相，如上清净分说，乃至能领群者，随时料理，令得安乐，是名牧牛者十一事成就，能令群牛增长拥护，令得安乐。如是，比丘成就十一法者，能自安乐，亦能安他。何等十一？谓知色、知相……乃至十一，如清净分广说，是名比丘十一事成就，自安安他。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！