杂阿含·九九四
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂，疾病困笃，尊者富邻尼为看病人，供给供养。
时，尊者婆耆舍语尊者富邻尼言：“汝往诣世尊所，持我语白世尊言：‘尊者婆耆舍稽首世尊足，问讯世尊少病少恼、起居轻利、得自安乐住不？’复作是言：‘尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂，疾病困笃，欲求见世尊，无力方便堪诣世尊。善哉！世尊！愿往至东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所，哀愍故！’”
时，尊者富邻尼即受其语，往诣世尊，稽首佛足，退坐一面，作是言：“尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂，疾病困笃，愿见世尊，无力方便堪能奉见。善哉！世尊！愿往东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所，为哀愍故！”
尔时，世尊默然而许。时，尊者富邻尼知佛许已，即从座起，礼佛足而去。
世尊晡时从禅起，往诣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遥见世尊，凭床欲起。尔时，世尊见尊者婆耆舍凭床欲起，语言：“婆耆舍！莫自轻动！”世尊即坐，问尊者婆耆舍：“汝所患苦，为平和可堪忍不？身诸苦痛为增为损？”
如前焰摩迦修多罗广说，乃至“我所苦患，转觉其增，不觉其损”。
佛告婆耆舍：“我今问汝，随意答我。汝得心不染、不著、不污、解脱、离诸颠倒不？”
婆耆舍白佛言：“我心不染、不著、不污、解脱、离诸颠倒。”
佛告婆耆舍：“汝云何得心不染、不著、不污、解脱、离诸颠倒？”
婆耆舍白佛言：“我过去眼识于色，心不顾念，于未来色不欣想，于现在色不著。我过去、未来、现在眼识于色，贪欲爱乐念于彼得尽，无欲、灭、没、息、离、解脱；心解脱已，是故不染、不著、不污、离诸颠倒，正受而住。如是耳、鼻、舌、身、意识，过去于法，心不顾念，未来不欣，现在不著。过去、未来、现在法中，念欲爱尽，无欲、灭、没、息、离、解脱；心解脱已，是故不染、不著、不污、解脱、离诸颠倒，正受而住。唯愿世尊今日最后饶益于我，听我说偈。”
佛告婆耆舍：“宜知是时！”
尊者婆耆舍起，正身端坐，系念在前，而说偈言：
“我今住佛前，稽首恭敬礼！
于一切诸法，悉皆得解脱，
善解诸法相，深信乐正法。
世尊等正觉，世尊为大师，
世尊降魔怨，世尊大牟尼，
灭除一切使，自度群生类。
世尊于世间，诸法悉觉知，
世间悉无有，知法过佛者，
于诸天人中，亦无与佛等。
是故我今日，稽首大精进！
稽首士之上，拔诸爱欲刺，
我今是最后，得见于世尊，
稽首日种尊，暮当般涅槃。
正智系正念，于此朽坏身，
余势之所起，从今夜永灭，
三界不复染，入无余涅槃。
苦受及乐受，亦不苦不乐，
从触因缘生，于今悉永断。
苦受及乐受，亦不苦不乐，
从触因缘生，于今悉已知。
若内及与外，苦乐等诸受，
于受无所著，正智正系心。
于初中最后，诸聚无障碍，
诸聚既已断，了知爱无余。
明见真实者，说九十一劫，
三劫中不空，有大仙人尊，
余空无洲依，唯畏恐怖劫。
当知大仙人，乃复出于世，
安慰诸天人，开眼离尘冥，
示悟诸众生，令觉一切苦：
苦苦及苦集，超苦之寂灭，
贤圣八正道，安隐趣涅槃。
世间难得者，现前悉皆得，
生世得人身，演说于正法，
随己之所欲，离垢求清净，
专修其己利，勿令空无果。
空过则生忧，邻于地狱苦，
于所说正法，不乐不欲受，
当久处生死，轮回息无期，
长夜怀忧恼，如商人失财。
我今众庆集，无复生老死，
轮回悉已断，不复重受生。
爱识河水流，于今悉枯竭，
已拔阴根本，连锁不相续。
供养大师毕，所作者已作，
重担悉已舍，有流悉已断，
不复乐受生，亦无死可恶，
正智正系念，唯待终时至。
念空野龙象，六十雄猛兽，
一旦免枷锁，逸乐山林中。
婆耆舍亦然，大师口生子，
厌舍于徒众，正念待时至。
今告于汝等，诸来集会者，
听我最后偈，其义所饶益。
生者悉归灭，诸行无有常，
速生速死法，何可久依怙？
是故强其志，精勤方便求，
观察有恐怖，随顺牟尼道，
速尽此苦阴，勿复增轮转。
佛口所生子，叹说此偈已，
长辞于大众，婆耆舍涅槃。”
彼以慈悲故，说此无上偈，
尊者婆耆舍，如来法生子，
垂心哀愍故，说此无上偈，
然后般涅槃，一切当敬礼！