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　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：“常当修习方便¹⁾禅思，内寂其心。所以者何？比丘常当修习方便禅思，内寂其心，如实观察。云何如实观察？此是色、此是色集、此是色灭，此是受……想……行……识、此是识集、此是识灭。

　　“云何色集，受、想、行、识集？愚痴无闻凡夫于苦、乐、不苦不乐受，不如实观察；此受集、受灭、受味、受患、受离不如实观察故，于受乐著生取，取缘有，有缘生，生缘老病死、忧悲恼苦，如是纯大苦聚²⁾从集而生，是名色集，是名受、想、行、识集。

　　“云何色灭，受、想、行、识灭？多闻圣弟子受诸苦、乐、不苦不乐受，如实观察；受集、受灭、受味、受患、受离如实观察故，于受乐著灭，著灭故取灭，取灭故有灭，有灭故生灭，生灭故老病死、忧悲恼苦灭，如是纯大苦聚皆悉得灭，是名色灭，受、想、行、识灭。

　　“是故，比丘！常当修习方便禅思，内寂其心。比丘！禅思住，内寂其心，精勤方便，如实观察。”

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！

　　如观察，如是分别、种种分别、知、广知、种种知、亲近、亲近修习、入、触、证二经，亦如是广说。

¹⁾

方便：指（通过适当的）方法。

²⁾

纯大苦聚：诸受皆苦，故说纯苦；导致无尽的轮回，故说大苦；有种种苦，故说苦聚。