杂阿含·一一八四
如是我闻：
一时，佛在拘萨罗人间游行，宿于孙陀利河侧。
尔时，世尊剃发未久，于后夜时，结跏趺坐，正身思惟，系念在前，以衣覆头。时，孙陀利河侧有婆罗门住止，夜起持祠，余食不尽，持至河边，欲求大德婆罗门以奉之。
尔时，世尊闻河边婆罗门行声。闻已，謦咳作声，却衣现头。时，孙陀利河侧婆罗门见佛已，作是念：是剃头沙门，非婆罗门。欲持食还去。彼婆罗门复作是念：非独沙门是剃头者，婆罗门中亦有剃头，应往至彼，问其所生。时，孙陀利河侧婆罗门诣世尊所，而问之言：“为何姓生？”
尔时，世尊即说偈言：
“汝莫问所生，但当问所行。
刻木为钻燧，亦能生于火；
下贱种姓中，生坚固牟尼。
智慧有惭愧，精进善调伏，
究竟大明际，清净修梵行。
而今正是时，应奉施余食。”
时，孙陀利河侧婆罗门复说偈言：
“我今吉良日，求福修供养，
遇得见大士，三时最胜尊，
若不见佛者，当更施余人！”
尔时，孙陀利河侧婆罗门转得信心，即持余食以奉世尊。世尊不受，以说偈得故，如上因说偈而得食广说。孙陀利河侧婆罗门白佛言：“世尊！今此施食当置何所？”
佛告婆罗门：“我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人有能食此食，令身安隐者。汝持此食去着无虫水中，及少生草地。”
时，婆罗门即持此食着无虫水中，水即烟起涌沸，啾啾作声，如烧铁丸投之冷水，烟起涌沸，啾啾作声。如是彼食着无虫水中，烟起涌沸，啾啾作声。孙陀利河侧婆罗门心欲恐怖，身毛皆竖，谓为灾变，驰走上岸，集聚干木，供养祠火，令息灾怪。
世尊见彼集聚干木，供养祠火，望息灾怪。见已，即说偈言：
“婆罗门祠火，焚烧干草木，
莫呼是净道，能却诸灾患。
此则恶供养，而谓为黠慧，
作如是因缘，外道取修净。
汝今弃薪火，起内火炽然，
常修不放逸，常富于供养！
处处兴净信，广施设大会。
心意为束薪，嗔恚黑烟起，
妄语为尘味，口舌为木杓，
胸怀燃火处，欲火常炽然，
当善自调伏，消灭士夫火。
正信为大河，净戒为渡济，
澄净清流水，智者之所叹！
人中净天德，当于中洗浴，
涉水不着身，安乐度彼岸。
正法为深渊，福德为下济，
澄净水充满，智者所赞叹！
人中天净德，当于中洗浴，
涉水不着身，安乐度彼岸。
真谛善调御，摄护修梵行，
慈悲为苦行，真实心清净，
沐浴以正法，智者所称叹！”
尔时，孙陀利河侧婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，复道而去。