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杂阿含_一三

杂阿含·一三

  如是我闻:

  一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

  尔时,世尊告诸比丘:“若众生于色不味1)者,则不染2)于色;以众生于色味故,则有染著。如是众生于受……想……行……识不味者,彼众生则不染于识;以众生味受……想……行……识故,彼众生染著于识。

  “诸比丘!若色于众生不为患者,彼诸众生不应厌色;以色为众生患故,彼诸众生则厌于色。如是受……想……行……识不为患者,彼诸众生不应厌识;以受……想……行……识为众生患故,彼诸众生则厌于识。

  “诸比丘!若色于众生无出离者,彼诸众生不应出离于色;以色于众生有出离故,彼诸众生出离于色。如是受……想……行……识于众生无出离者,彼诸众生不应出离于识;以受……想……行……识于众生有出离故,彼诸众生出离于识。

  “诸比丘!若我于此五受阴不如实知味是味、患是患、离是离者,我于诸天、若魔3)、若梵4)、沙门5)、婆罗门6)、天、人众中,不脱、不出、不离,永住颠倒,亦不能自证得阿耨多罗三藐三菩提7)。诸比丘!我以如实知此五受阴味是味、患是患、离是离故,我于诸天、若魔、若梵、沙门、婆罗门、天、人众中,自证得脱、得出、得离、得解脱结缚,永不住颠倒,亦能自证得阿耨多罗三藐三菩提。”

  时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行!

[杂阿含·一二][杂阿含·一四]

1)
味:味著,即贪著其味、作用。关于味、患、离的含义,请参阅《杂阿含·四一经》。
2)
染:此处意为染著、执著。
3)
魔:全称为魔罗,意为杀者、夺命、障碍,又称恶魔、魔王,此处指天魔波旬,为欲界天天主。
4)
梵:本意为清净,这里指大梵天,为色界初禅天天主。
5)
沙门:为出家者之统称,通于内、外道。
6)
婆罗门:又意译作“梵志”,在印度四种姓中处于最上阶层,在婆罗门教中是人神沟通的媒介,他们垄断知识、掌握祭祀。
7)
阿耨多罗三藐三菩提:意译为无上正等正觉、无上正尽觉,特指佛陀之觉悟。
杂阿含_一三.txt · 最后更改: 2021/05/12 15:43 由 admin