杂阿含·九〇五
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗住耆阇崛山中。时，有众多外道出家诣尊者舍利弗，与尊者面相问讯慰劳已，退坐一面，语尊者舍利弗言：“云何，舍利弗！如来有后生死耶？”
舍利弗言：“诸外道！世尊说言，此是无记。”
又问：“云何，舍利弗！如来无后生死耶？”
舍利弗答言：“诸外道！世尊说言，此是无记。”
又问：“舍利弗！如来有后生死、无后生死耶？”
舍利弗答言：“世尊说言，此是无记。”
又问：“舍利弗！如来非有后生死、非无后生死耶？”
舍利弗答言：“诸外道！世尊说言，此是无记。”
诸外道出家又问尊者舍利弗：“云何所问如来有后生死、无后生死、有后无后、非有后非无后，一切答言：世尊言此是无记。云何为上座，如愚如痴，不善不辩，如婴儿无自性智？”作此语已，从座起去。
尔时，尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗相去不远，各坐树下，昼日禅思。尊者舍利弗知诸外道出家去已，诣尊者摩诃迦叶所，共相问讯慰劳已，退坐一面，以向与诸外道出家所论说事，具白尊者摩诃迦叶：“尊者摩诃迦叶！何因何缘世尊不记说：后有生死、后无生死、后有后无、非有非无生死耶？”
尊者摩诃迦叶语舍利弗言：“若说如来后有生死者，是则为色；若说如来无后生死，是则为色；若说如来有后生死、无后生死，是则为色；若说如来非有后、非无后生死，是则为色。如来者，色已尽，心善解脱。言有后生死者，此则不然；无后生死、有后无后、非有后非无后生死，此亦不然。如来者，色已尽，心善解脱，甚深广大，无量无数，寂灭涅槃。
“舍利弗！若说如来有后生死者，是则为受、为想、为行、为识、为动、为虑、为虚诳、为有为、为爱……乃至非有非无后有亦如是说。如来者，爱已尽，心善解脱，是故说后有者不然，后无、后有无、后非有非无者不然。如来者，爱已尽，心善解脱，甚深广大，无量无数，寂灭涅槃。舍利弗！如是因、如是缘，故有问世尊：如来若有、若无、若有无、若非有非无后生死？不可记说。”
时，二正士共论议已，各还本处。